Будь ласка допоможіть написати викладу золотий півник.

Будь ласка допоможіть написати викладу золотий півник.

  • Дадон представлений на заході життя. Ця обставина допомогло розкрити його людську природу в самому буденному, зниженому плані. Дадон - немічний старий, у якого два дорослих сина-спадкоємця. Якщо в молодості він мав славу грізним, то під старість відчуває тільки безсилу злобу і боягузтво:

    Зі злості Інду плакав цар Дадон, Інду забував і сон.Что і життя в такій тривозі!

    Він хоче спокою, але не в змозі добитися його своїми силами, так як слабкий, ледачий, то спить, то в забутті. Він щедрий на пишні обіцянки, не замислюючись про їх виконання (Гори золота обіцяє). Побачивши мертвих синів, Дадон за ритуалом виє (Пушкін включає кілька рядків голосіння), але в ньому живі інстинкти сластолюбца, які найсильніше. Перед Шамаханська цариця він завмирає як перед сонцем птиця ночі, а потім по-блюзнірськи насолоджується її красою, бенкетує над трупами синів. Далі ще глибше викривається внутрішнє каліцтво Дадона. Його другий діалог з мудрецем оголює грубе, невдячна серце, зловживання владою ( «Годі, чи знаєш хто я?», «Забирайся, цілий поки; відтягнути старого!»), Безглуздого:

    Цар загнав йому жезломПо лобі; той упав ниць, Та й дух сон.

    А після цього при всій здригнувшись столиці він здатний розчулено посміхнутися Шамаханська цариця. Перед нами живий, конкретний, навіть індивідуалізований образ глибоко порочного старого, різко контрастує з парадними зображеннями монархів.

    Ахматова побачила відображення в цьому образі двох царів; Олександра I і Миколи I. Лінивий і бездіяльний Олександр був відомий своїми містичними настроями, любив спілкуватися з масонами і віщунами і Пушкіна «не любив», тобто «запроторив» на заслання, як його наступник «на старість років запроторив до камер-пажі» ; з Миколою I пов'язана тема невиконання царського обіцянки. «Змішування характерних рис двох царювання, - вважає Ахматова, - безсумнівно мало на меті ускладнити розкриття політичного сенсу« Казки про золотого півника ». Тим часом, посилаючись на вірш Пушкіна «Мій родовід», вона підкреслила, що «історію своїх взаємин з царями Пушкін пов'язує з темою про взаємини роду Пушкіна з династією»;

    Впертості дух нам всім напаскудити: У рідню свою неукротим, С Петром мій пращур не порозумівся був за те повішений ім.Его приклад будь нам наукою: Не любить суперечок володар.

    Вона вказала на схожість останнього рядка з рядком з казки; Але з іншим накладно вздорить (в чернетці: Але з царями погано вздорить). Логічно продовжуючи думку Ахматової, слід поставити за цим рядком і Петра I. Степанов наполягає на відображенні в казці Пушкіна образу Павла. Якщо далі придивлятися до Дадон, то в ньому можна розрізнити ознаки Івана Грозного;

    Замолоду був грізний він і сусідам то і делоНаносіл образи сміливо.

    Сцена вбивства жезлом по голові нагадує одне з найпохмуріших злочинів Івана Грозного. Отже, стає зрозумілим, що Пушкін хотів не просто «розправитися» з мучівшімі його царями, але створював під казковою маскою збірний образ російського самодержця з усіма його вадами. Цей образ, виростаючи з особистого почуття Пушкіна, наділяється важливою історико-філософської ідеєю: вищою владою володіє звичайнісінький, з усіма його недоліками, людина (Володар слабкий і лукавий ...). У 1824 р в «Наслідування Корану» поет писав:

    Пощо ж хизується людина? За те ль, що голий на світ з'явився, Що дихає він недовгий вік, Що слабкий помре, як слабкий народився?

    Реалістичне «зниження» Дадона здійснюється різними засобами: через побутову сцеіку (діалог воєводи з полупроснувшімся царем), через просторечную лексику, в достатку що наповнює цю казку. З чернеток Пушкіна Ахматова виявила процес його цілеспрямованої роботи над зниженням лексики, наближенням до просторіччя. Особливо впадають в око розмовні і грубі елементи в мові Дадона:

    подь ближче; Або біс у тебе увернула, Або ти з глузду з'їхав з глузду?; Плюнув цар: «Так лих же: немає! Нічого ти не отримаєш ».Разом з тим він володіє фольклорно-ритуальним стилем: Цар завив:« Ох діти, діти! Горе мені! попалися в сетіОба наші сокола! Горе! смерть моя прийшла ».« Попроси ти від мене Хоч скарбницю, хоч чіп боярський, Хоч коня з конюшні царської, Хоч півцарства мого ... »-

    цим поет підкреслює важливу для нього національну конкретність образу.

    Фольклорний стиль вільно виникає в мові самого оповідача:

    Там за стіл його садила, Всяким стравою пригощала, Поклала отдихатьНа парчеву ліжко.

    Автор зберігає характеристику казкаря, а й в його промові помітно різке стильове зниження (воєводи не дрімали; лізе рать; інда замість навіть; ан на спиці; півник вгамувався; сам не знаючи, чи бути пуття, а цар завив; вхопив його жезлом; дух геть ; не боїться, знати, гріха; ніби зовсім не бувало і ін.).